“淮南子文化”是因漢代道家巨著《淮南子》一書而產生特定的文化形態，具有極為豐富的學術思想內涵及顯著的實踐意義。在“淮南子文化”的發展中，既要深刻反思其自身所蘊含的學理內容，也應比較探討其與“淮南文化”“淮河文化”所存在的內在異同關系，如此才能便于專業學者、社會大眾從學術研究、城市文化建設的不同視角出發，更加準確地把握“淮南子文化”的定位問題，為進一步推動其良好發展做出更具自覺性、建設性的實踐努力。這對當前安徽特色地域文化發展也能發揮出積極有益的促進作用。

“淮南子文化”是“淮南文化”“淮河文化”的重要構成，從屬于后二者的整體研究范疇之中。在以上三個文化概念里，相較而言，“淮河文化”是“大概念”，“淮南文化”是“中概念”，“淮南子文化”是“小概念”，而且三者具有由前而后的涵括性，即“淮河文化”能涵括“淮南文化”“淮南子文化”，“淮南文化”則能涵括“淮南子文化”。從“淮南子文化”來說，“淮南文化”與“淮河文化”均為其得以產生、存在、發展的文化基礎，不可或缺。之所以如此，根本上是由于《淮南子》一書的誕生，孕育于“淮南”的一方熱土以及“淮河”的自然人文環境。因此，因“書”而興的“淮南子文化”，從產生伊始便成為“淮南文化”“淮河文化”發展的題中應有之義，與后二者具有內在的親緣性。就此意義而言，研究“淮南子文化”，即是研究“淮南文化”“淮河文化”。

“淮南子文化”與“淮南文化”“淮河文化”的研究內涵雖有重疊，但也存在明顯的差異性。一方面，“淮南子文化”“淮南文化”“淮河文化”都具有特色地域文化的實際內涵；另一方面，三者的側重不同，“淮南子文化”側重于“文化經典”，“淮南文化”側重于“地域城市”，“淮河文化”則側重于“大河流域”。由此，“淮南子文化”可被視為“淮南文化”最大的特色內容，也可被視為“淮河文化”最具特色的組成之一。換言之，“淮南文化”是“淮河文化”的重要構成（淮南市屬于淮河中游城市，是淮河安徽段的重要節點，而淮河流域包括河南、湖北、安徽、山東、江蘇五省沿淮地域），“淮南子文化”則是古今“淮南文化”發展中最具代表性的文化內涵。因《淮南子》一書是中華思想文化史上的“絕代奇書”、曠代道典，影響十分深遠，所以“淮南子文化”事實上也是“淮河文化”發展中最為璀璨的明珠之一。

“淮南子文化”同“淮南文化”“淮河文化”的深層協同發展已是當前學術研究、城市文化建設的迫切需求和趨勢所在。“淮南文化”是淮南城市發展中所形成的地域性的文化形態，從古至今，綿延長久，具有豐富多彩的文化內涵，“淮南子文化”只是其中最為“精英”與“菁華”的構成；“淮河文化”同樣是古今淮河流域發展中所形成的更具廣闊地域性的文化形態，其豐富性、多樣性遠超“淮南文化”。但無論“淮南文化”與“淮河文化”存在怎樣的差異，二者內在的親緣性卻是最根本、最重要的，而“淮南子文化”的存在價值及意義也是始終以“淮南文化”“淮河文化”的內在支撐為前提，成為二者現實發展中最值得重視、發掘與促進的構成內容。可以說，“淮南子文化”同“淮南文化”“淮河文化”三者的發展是同步共進、相互影響的。“淮南子文化”的良好發展，必將推動“淮南文化”“淮河文化”的繁榮發展，而“淮南文化”“淮河文化”的發展也理應對“淮南子文化”給予更多的關注和聚焦，使之獲得更為切實有利的發展條件。就當前的發展現實來看，從“淮南文化”的立場及視角出發，對“淮南子文化”有著較為突出的重視，但從“淮河文化”而論，卻仍顯不足，特別是對“淮南子文化”與“淮河文化”的發展關系問題認識有限，尚未真正形成“淮南子文化”與“淮南文化”“淮河文化”三者深層協同發展的自覺意識，這也是三者發展中存在的亟待有所改變的薄弱之處。

總的來說，在“淮南子文化”“淮南文化”“淮河文化”中，“淮南文化”是銜接“淮南子文化”與“淮河文化”的關鍵環節，“淮河文化”是“淮南文化”“淮南子文化”得以產生發展的根本前提、客觀基礎及重要背景，“淮南子文化”則是“淮南文化”“淮河文化”的歷史菁華和發展亮點。三種文化形態，具體內容有異，卻內在根本一致，唯有把握與處理好三者之間的深層協同發展關系，才能實現一榮俱榮、一興俱興的發展理想，而“淮南子文化”更能在新的定位中，獲得更加勃發的生機活力。(高旭)